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民俗过大年丨川江号子给重庆市民拜年了彩乐乐彩票

发布时间:2018-06-11 04:41 类别:全天计划群

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  提到长江三峡,不得不提到川江号子。几多年前,川江纤夫犹如长江上的精灵,拉来一艘艘船,也拉来一船船魂灵乐音。

  现在,三峡纤夫慢慢淡出我们的视线,而有那么一群人,却用他们的对峙和守望,将川江号子传承为非物质文化遗产。

  春节,上游旧事记者邀请国度非物质文化遗产川江号子的传承人曹光裕及团队,听他们用在三峡连绵百年的歌声,向重庆市民贺年。

  汗青:从现实走向艺术

  △曹光裕和团队现场唱起了川江号子。

  川渝境内,山峦堆叠,江河纵横,自古货色畅通、客运往来,皆需木船载客运货,于是柏木风帆成为次要的交通东西。明、清期间,江河行船,多由艄翁伐鼓为号批示船行,同一扳桡节拍。大约在清朝中期,逐步兴起了川江号子,有的叫船工号子。

  川江号子是川渝地域川江流域船工们为同一动作和节拍,由号工领唱,众船工们帮腔、合唱的一种保守民间歌唱形式,四川东部和重庆是川江号子的次要发源地和传承地。川江号子次要传播于金沙江、长江及其主流岷江、沱江、嘉陵江、乌江和大宁河等流域。

  据曹光裕引见,川江行船沿江而下时无需拉纤,逆水而行的时候需要船工一齐拉纤,而无论是顺水仍是逆水,川江号子都将陪伴一直。

  川江号子中的“川江”是指宜宾到宜昌的距离,川江号子之所以在重庆流行,是由于在川江一千多公里的长度中,重庆占了660公里,重庆朝天门船埠就是其时交通物流的主要枢纽。按照川江航运的汗青考据,川江号子的呈现曾经有3000年的汗青。

  川江号子作为其时的一种出产东西,在社会经济成长过程中起了主要感化,现在跟着愈加现代化的交通东西的出现,保守形式的川江号子曾经不复具有了,但曹光裕和他的团队却让川江号子“新生”了,他们将川江号子的艺术文化精力内涵提炼了出来,把川江号子搬上了舞台,通过舞台表演的形式,越来越多的人认识到了这一孕育于保守劳动的典范民间艺术。

  在2006年,川江号子作为重庆市首批国度级非物质文化遗产项目,对它的庇护和传承成长,被提到了史无前例的高度。在国度和市级非物质文化遗产庇护部分的搀扶下,这一峡江上的天籁、原生态的川江号子,起头有了更多让世人赏识和领会的机遇。

  师承:改变命运的表演

  △曹光裕和团队现场唱起了川江号子。

  1981年,仅十几岁的曹光裕成为一名船工,一干就是8年。

  80年代时,虽然江上的行船都曾经配备上了动力安装,无需再靠人力驱动,但江面上还停着很多趸船,趸船是一种无动力安装的矩形平底船,凡是固定在岸边,作为浮船埠利用,用于装卸货色或供行人上下。

  因为趸船没有动力安装,潮起潮落时,端赖船埠船工们凭仗人力将趸船拉至岸边或江心,而在拉趸船时也需要喊号子,虽然比拟保守年代,曹光裕拉船的距离缩短了,但因为重庆经常一夜间退潮,拉船的频次仍然十分高,而且其时拉的不是麻绳而是钢索,“一些旧钢索上面有良多毛刺,经常会划伤皮肤”,曹光裕说,其时拉船时虽然戴动手套穿戴很厚的衣服,但仍是不免被磨破。

  改变曹光裕命运的是一场表演。1987年,一份来自法国阿维尼翁艺术节的邀请函,让船工们世代传唱的川江号子登上了国际舞台,也让曹光裕碰着他的师父——上一代川江号子传承人陈邦贵。面临观众强烈热闹的反应,陈邦贵决定将这一门艺术传承下去,于是将曹光裕收为门徒,在师傅的指点下,曹光裕起头了对川江号子的进修。直到今天,曹光裕曾经和川江号子相伴近30年了。

  十几年间,曹光裕的表演遍及世界各地。在2006年川江号子被评为国度非物质文化遗产之前,川江号子的表演大多局限于轮渡公司内部,例如节庆时在船埠的慰问表演,彼时的社会表演还较少。

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